伊伊系列 医书共读｜《圆畅通的古中医学》生命寰宇篇之《导言》、《古中医学初学的领导》

《圆畅通的古中医学》“本书读法法式”：生命寰宇篇。用当代十二种科学，诠释中医学本人圆畅通的真相。另印单行本，以供不学中医科学家浏览。因中医之坏，坏在东谈主东谈主都读中医伊伊系列，都无一东谈主谈得合于中医学的本人真相。此本出世，中医学本人真相，自能使东谈主东谈主都能矍铄，并使寰宇的东谈主知谈我中国文化发祥之所在。

今天咱们就驱动学习“生命寰宇篇”，看彭子若何用当代科学诠释圆畅通的古中医学。

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今天先学《导言》和《古中医学初学的领导》2节本色伊伊系列。

生命寰宇篇

导言欲用科学步骤来整理中医，须由中医步骤去选拔科学；欲由中医步骤去选拔科学，须先矍铄古中医学的本人真相。如不矍铄古中医学本人真相，而盲地点去用科学步骤来整理中医，得了科学的虚名，失了中医的实效，可惜殊甚。寰宇的东谈主，都谓中医的阴阳五作为古董，此不矍铄阴阳五行之东谈主之言也。今欲与东谈主谈中医的阴阳五行，必先使东谈主矍铄阴阳五行。本篇将中医的阴阳五行，于确凿的事实上显然指出，证以当代十二种科学，科学后生读之，无不获得理得快慰之乐。万物都是对于生物生命的寰宇圆畅通的大气生的。中国文化的发祥，即发祥于寰宇大气的圆畅通，医学乃其一端耳。古中医学初学的领导对于生物生命的寰宇间大气的圆畅通寰宇间的大气中，有氧氢氮碳四种元素。大气中的元素甚多，除占最多量的此四种外，并不发生东谈主身生命总计这个词的连络。氧气是往飞腾的，氢气是往上浮的，氮气是往下落的，碳气是往下千里的。氧氢氮碳夹杂起来，是升浮降千里分析不开，成为圆畅通而中庸的。升之最速为浮，降之最速为千里。

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西医用氧氢氮碳治东谈主身的病，因东谈主身中的氧氢氮碳，发生或多或少的连络也。东谈主身为何而有氧氢氮碳。因氧氢氮碳，是寰宇间大气中的物资，寰宇间的生物个体，都是大气生的。东谈主是生物之一，大气中有氧氢氮碳，故生物个体有氧氢氮碳，故东谈主的个体有氧氢氮碳。能明乎此，便已入古中医学之门。古中医学，乃东谈主身个体与对于生物生命的寰宇个体，总计这个词大气圆畅通之学。大气内有物资，物资发生才能，才能发生畅通。畅通圆为生理，畅通不圆为病理，畅通不圆用药以回应其圆为医理。圆畅通者，多样物资才能畅通夹杂平均也。病者一部分或数部分的物资才能畅通不屈均也。对于生物生命的寰宇范围与中心宇，空间也，宙，技能也。对于生物生命的寰宇，名曰造化。造化云者，一个生物所在地之寰宇间的大气，圆畅通时生养生物之称。天晓时太阳的朝阳射到此生物个体所在地最远的东方大地，天暮时太阳的朝阳射到此生物个体所在地最远的西方大地之间，即是一个造化个体平面的范围。立体的范围，详风物学的诠释。造化个体的中心，在大地高下之际。此圆畅通寰宇造化的进行，并非上前的，乃是向中的。并非日新的，乃是照常的。一个生物所在的环境的圆畅通，即是一个生物的寰宇。参看易经图，注宏大地下的一半。对于生物生命寰宇造化图

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造化寰宇的组成对于生物生命的寰宇，简言之即是有造化的寰宇。此造化寰宇的组成，就是太阳射到大地的热，与大地迎合起来而成的。吾东谈主设念念其未合之前，大地上无有大气的热，大地上是安靖闭压、暗澹的、纯阴的。太阳的热，射到大地之后，大地上原有的阴凉，遂将太阳的热，压入大地下去。热是进取的不可向下的，热的向下，除大地的阴有招揽作用外，全是压力压下去的。此热乃太阳射到大地的热，与地心热力无关。其降下的进度，只与大地有不远的距离也。详下文风物学的诠释。此压入大地的热，又复澎出大地上来。澎压交互，阳热与阴凉发生爱力而圆畅通起来，遂成有造化的寰宇。宇是造化的个体，宙是造化的畅通。纯阳无气，纯阴无气，阴阳交合，乃能成气。大气者，阴阳己经交合之气。阴阳交合之中点称曰中气。中气者，生物生命之所从出，而密布于大地之际的也。造化之生物也，先有阴阳的畅通，尔后成生物的中气，是为先天。物之有生也，先秉造化旋转的中气，尔后成个体的畅通，是为后天。大气是圆畅通的，东谈主身是大气生的，为寰宇的遗传体，东谈主身亦是圆畅通的。东谈主身个体，中气如轴，四维之气如轮。 长养生物生命的老例长养生物生命的老例，即造化大气的圆畅通。圆畅通者，大气的升浮降千里也。吾东谈主朝阳而立，左东右西，上南下北。大气的圆畅通，东升南浮，西降北千里；春升夏浮，秋降冬千里；卯升午浮，酉降子千里。气温则升，气热则浮，气凉则降，气寒则千里。造化生物生命的寰宇，是上南下北，大气上浮之方为南，大气下千里之方为北。夏至以后，太阳南行，直射成为斜射，大地上的阳热渐减。大地被直射阳热散开的阴压之气，又复渐渐的仍压下来，大地上压力渐增。此渐增的压力，将大地上的阳热压入大地，愈压愈深，故大地之上，秋凉冬寒。冬至以后，太阳北行，大地上阳热渐增。此渐增的阳热，有两种力量。一则将阴压之气仍又散开，一则将压入大地的阳热扩展出来。阳热之性，底本升浮，阴气压之故降千里入地。及至大地又射到阳热为之相引，阴压之力既已散开，故一引即仍升出。愈引愈出，故大地之上，春温夏热。因秋凉冬寒春温夏热的力量，遂起了秋收冬藏春生夏长的作用。秋收者，夏时大地之上所受太阳直射到极大的热，经秋气之凉降，而收入于大地之下也。冬藏者，秋时所收太阳的热，经冬气之寒千里，而藏于地下之水中也。春生者，冬时藏于地下水中的热，经春气之温升，而生发于大地之上也。夏父老，春时生发于大地之热，经夏气之热浮，而盛长于大地之上，同期大地之上，又盛满太阳直射到极大的热也。太阳地球公转自转之间，附着大地极小的一段的大气圆畅通，为一个生物所在地的造化寰宇。此地所见太阳，冬至是由南而北，夏至由北而南的，卯时是东升的，酉时是西降的。故曰南行北行，东升西降。督察有造化的寰宇，从太阳的热，射到大地后起。此寰宇乃北温带的造化寰宇。（“夏长”的“长”读涨。）违抗老例的影响东谈主身乃造化的大气所生，东谈主身亦然一小造化。身之左部应东方，属春气；身之胸部应南边，属夏气；身之右部应西方，属秋气；身之脐部应朔方，属冬气；胸脐之间应中央，属中气。中气旋转于中央，四气升降于四维。造化之气，畅日常圆，东谈主身即得健康。畅通不圆而反常，东谈主身即多疾病。大运谈动失圆而反常，大气之病也。大气病，东谈主气亦病也。类如：冬令以寒藏为常。倘或冬令之后，表象忽暖。水中阳热，当藏不藏。水中阳热，在造化为中气之根，在东谈主身为生命之本。今当藏不藏，泄出大地。外则化为邪热，内则根蒂空泛。东谈主与造化同气，于是冬温等病发生，东谈主多物化也。鼠疫即冬温之最重者。春令以温生为常。倘或初春之时，表象过温。水中应当飞腾的阳热升的太过，则阳根拔泄。东谈主与造化同气，于是春温等病发生，东谈主多物化也。腥红热，即春温之最虚者。夏日以热长为常。此时太阳盛满大地的热，以下落土中为贵。夏日雨多，则阳热下落。炽热无雨，则阳热不降。东谈主与造化同气，如阳热不降，于是霍乱等病发生，东谈主多物化也。秋令以凉收为常。倘或深秋之时，大气燥结不降，热气散而不收。东谈主与造化同气，于是发生时行感冒热感冒也。大气有病之时，惟中气健旺之东谈主，我方本人畅通能圆，然后不随大气之不圆以俱病也。又如东谈主身下部之气毁伤，交春必病极腐败的温病。左部之气毁伤，交夏必病胸中干塞的病。右部之气毁伤，交冬必病干嗽的病。本人之气毁伤，不可随大气的畅通以俱圆，故病。东谈主身一小造化的把柄，病重之时，方能浮现得出。因无病之时，是总计这个词圆畅通。病重之时，总计这个词畅通分开，然后显出把柄。总计这个词圆畅通者气也，东谈主身之气，即寰宇之大气。东谈主身生命物化的因果东谈主身个体的生命，乃秉受造化阴阳二气和平升降所成圆畅通的中气而来。是东谈主身之有生命，因东谈主身有造化的中气也。中气之一火，约分数项：一由天年已尽，中气收场而中气一火；一由疾病将东谈主身的圆畅通销毁而中气一火，或由疾病经医治误，将东谈主身的圆畅通损坏而中气一火；一由造化之大气先病，使东谈主身的圆畅通失圆而中气一火；一由不善摄身，由渐而甚，将本人的圆畅通损坏而中气一火。东谈主有生命，因东谈主身有造化的中气。中气既一火，是以死也。吾东谈主躯壳轻健，眠食甜密，精神开朗，即是中气弥漫之象征。病东谈主将死之前，必欲大便与恶心欲吐，即是高下脱离，中气将一火之象征。无病之东谈主，精神败落，眠食不甘，即是气不及之象征。 本站仅提供存储作事，总计本色均由用户发布，如发现存害或侵权本色，请点击举报。